Page 122 - kpiebook65037
P. 122
121
เป็นสิทธิ ความมั่นคง และทรัพย์สินของเขา กรอบแนวคิดทางศีลธรรม
ดังกล่าวนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับหลักการเรื่องความเสมอภาคและ
ระบอบประชาธิปไตย เพราะในขณะที่นักคิดภูมิธรรมหัวรุนแรงเรียกร้อง
ศีลธรรมใหม่ที่มีฐานอยู่บนเหตุผลเพียงอย่างเดียว พวกเขาก็ชี้ให้เห็น
ด้วยเช่นกันว่า ศาสนาอย่างที่เป็นอยู่นั้นถือก�าเนิดมาจากความกลัวและ
ความกังวลของมนุษย์ดั้งเดิม และเพราะฉะนั้นจึงเป็นเวลาหลายศตวรรษ
มาแล้วที่ศาสนจักรกลายเป็นตัวแทนของความเสื่อมทรามทางสังคมที่
ค�้าจุนโดยระบอบทรราชย์ (สมบัติ จันทรวงศ์, 2556 น. 41) นักคิดภูมิธรรม
หัวรุนแรงยังมองว่าวัตถุประสงค์ของรัฐอยู่ที่การส่งเสริมสนับสนุน
ผลประโยชน์ในทางโลกของคนข้างมากและป้องกันไม่ให้ผลประโยชน์
ของคนส่วนน้อยเข้ามาครอบง�ากระบวนการนิติบัญญัติ รัฐบาลที่ดีได้แก่
รัฐบาลที่ฝ่ายนิติบัญญัติและผู้บัญญัติกฎหมายปลอดจากเกณฑ์ทาง
อุดมการณ์อื่นใดทั้งปวง และใช้กระบวนการทางนิติบัญญัติเพื่อท�าให้แน่ใจ
ได้ว่า การศึกษา ผลประโยชน์ส่วนตน การถกเถียงกันในทางการเมือง
และค่านิยมทางศีลธรรมของสังคมสอดคล้องกับคุณประโยชน์ของส่วนรวม
นี่หมายถึงการสร้างกรอบระเบียบร่วมกันอันเป็นสากลของทั้งกฎหมายและ
ศีลธรรมส�าหรับทุกๆ คนขึ้นในคราวเดียวกัน (สมบัติ จันทรวงศ์, 2556,
น. 42) โดยสรุปเป้าหมายของนักคิดภูมิธรรมหัวรุนแรงคือประชาธิปไตย
ความเสมอภาคทางเชื้อชาติและเพศ เสรีภาพส่วนบุคคลในการใช้ชีวิต
เสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในทางความคิด การแสดงออกของปัจเจกบุคคล
และของสื่อมวลชน การกันเอาศาสนาออกไปจากการเมือง และการศึกษา
และการแยกศาสนาออกจากการเมืองอย่างเด็ดขาด ข้อแตกต่างประการ
ส�าคัญของพวกเขาและกลุ่มภูมิธรรมสายกลางอยู่ที่ว่า ในขณะที่นักคิด
กลุ่มภูมิธรรมสายกลางเชื่อว่าโลกและทุกสิ่งทุกอย่างในโลกเป็นสิ่งที่
พระเจ้าสร้างขึ้น และกรอบระเบียบของสังคมที่มีกษัตริย์และอภิสิทธิ์ชน
เป็นผู้ปกครองเป็นสิ่งที่พระเจ้าประทานให้ นักคิดภูมิธรรมหัวรุนแรง
