Page 127 - kpiebook65037
P. 127
126 ตัวชี้วัดหลักคุณธรรม
ในวัยหนุ่มสาวจะต้องปรับตัวให้เข้ากับข้อเรียกร้องทางกฎหมายและศีล
ธรรมของการแต่งงานอย่างในสังคมแบบจารีตก็กลับกลายเป็นว่าข้อเรียก
ร้องเหล่านั้นก�าลังต้องเปลี่ยนตัวเองเพื่อให้สอดคล้องกับความปรารถนา
ของคนวัยหนุ่มสาว ควรเน้นเรื่องการควบคุมตนเอง ถูกทดแทนโดย
แนวคิดที่หนุนให้ปลดปล่อยอารมณ์ความรู้สึก ความต้องการทางอารมณ์
ของทุกเพศเหมือนกันหมดเพราะมนุษย์ทุกคนเท่าเทียมกันอยู่แล้ว
“ความอับอาย” ซึ่งสังคมเคยใช้เป็นกลไกการต�าหนิปัจเจกบุคคลที่โกหก
ฉ้อโกง ขโมยหรือนอกใจคู่สมรส ถูกตัวความอับอายนั่นเองการกระท�า
ที่ไม่ได้ดูว่ามีผลกระทบในทางร้ายอย่างฉับพลันทันทีและชัดแจ้งแก่ผู้อื่น
เห็นได้ชัดว่า คติปัจเจกบุคคลนิยมท�าให้เกิดความเชื่อว่าสิทธิส่วนบุคคล
มีความส�าคัญยิ่งกว่าคุณประโยชน์ของส่วนรวม แน่นอนว่าความเจริญเติบโต
และแพร่หลายอย่างกว้างขวางของสื่อมวลชนล้วนมีผลกระทบต่อ
ความคิดอ่านของคนทั่วโลก (สมบัติ จันทรวงศ์, 2555, น. 32 – 33)
เมื่อดูเหมือนว่าจะไม่สามารถแยกมิติทางศีลธรรมออกจาก
การเมืองหรือกฎหมายได้ส�าหรับบางคน ทางออกก็คือ การเรียกร้องให้มี
“ขันติธรรม” อดทนต่อความเห็นต่างกันได้ ขันติธรรมจึงกลายเป็น “คุณธรรม”
หลักเพียงอย่างเดียวที่จะขาดเสียไมได้ แต่ขันติธรรมส�าหรับสังคมเสรี
ประชาธิปไตยที่พยายามแยกมิติทางศีลธรรมออกไปจากมิติทางการเมือง
และสังคมดูจะมีความหมายไปในท�านองของการที่บุคคลพึงละเว้นจาก
การมีข้อวินิจฉัยทางศีลธรรมใดๆ เกี่ยวกับทัศนคติหรือแบบปฏิบัติของ
ผู้อื่นในสังคมก็อาจจะไม่ใช่ค�าตอบส�าหรับส่วนอื่นๆ ของสังคมเสมอไป
(สมบัติ จันทรวงศ์, 2556 น. 82) ท้ายที่สุด สมบัติได้สรุปว่าสังคมปัจจุบัน
คนมีแนวโน้มจะเลือกอิสระเสรีซึ่งเป็นของใหม่มากกว่าจริยธรรมซึ่งเป็น
สิ่งที่มีมาแต่อดีต ซึ่งทั้งสองสิ่งล้วนเป็นสิ่งที่น�าไปสู่ชีวิตที่ดีโดยต้องพิจารณา
จากบริบทของสังคมนั้นๆ ด้วย (สมบัติ จันทรวงศ์, 2554, น. 64)
